پژوهش های قرآنی - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ١٧ - خلاصه المقالات عربى

خلاصه المقالات عربى

بین یدیک ـ عزیزی القارئ ـ العددان (١٩) و (٢٠) من المجلّة الفصلیة (البحوث القرآنیة)، و هما یتکوّنان ـ کما فی الأعداد السابقة ـ من بضعة أقسام مستقلّة، إذ یتناول القسم الأوّل البحوث الموضوعیة حول موضوع خاصّ، و موضوع هذین العددین هو الإمام الخمینى رحمه اللّه و أفکاره و آراؤه حول القرآن و التفسیر والمواضیع القرآنیة. و یضمّ القسم الثانی ثلاث مقالات فی مواضیع قرآنیة مختلفة. و اختصّ القسم الثالث بفهرسة (بیبلوغرافیا) قراءات القرآن.
و فیما یلى فهرس مفصّل لمقالات هذین العددین.

القسم الأول: البحوث الموضوعیة

أفکار الإمام الخمینی الکلامیة القرآنیة

بقلم السیّد موسى الصدر
طرح الکاتب فی هذه المقالة بعض النظریات الکلامیة القرآنیة للإمام الخمینی، و أفرغ جهده خلال کلّ بحث فی أن یقیّم رأی الإمام عند مقارنته بآراء المتکلمین الآخرین. و رغم أنّ بحوث هذه المقالة تتلخّص فی الأرکان الرئیسیة الخمسة ـ التوحید و النبوّة و العدل و الإمامة و المعاد یوم القیامة ـ إلاّ أنّه طرحت على بساط البحث فی کلّ محور مباحث متعدّدة. فبحث فی محور التوحید قدرة العقل فی معرفة الله، و برهان الفطرة، و الإرادة الإلهیة، و الکلام الإلهی، و التوحید العبادی. و بحث فی محور العدل فلسفة الشرور، و هدفیة الخلقة، والجبر و الاختیار و الشفاعة. و بحث فی موضوع المعاد إثبات المعاد، و کیفیة المعاد، و حقیقة الجنّة و النار، و أقسام الجنة و النار. و بحث فی محور النبوّة فلسفة النبوّة، و فلسفة اختلاف الشرائع بعضها مع بعض، و عصمة الأنبیاء، و أخیراً فی محور الإمامة ضرورتها و أهمیتها.

دور القرآن فی الفکر العرفانی للإمام الخمینی

بقلم حسین الهاشمی
تناول الکاتب بالبحث فی هذه المقالة المنابع العرفانیة للإمام(ره) و مقارنتها بالمدارس العرفانیة الأخرى، و سرد فی هذا الصدد الخصائص العرفانیة للإمام، و هی: الملحمیة، و محوریة الخلق و محوریة الخالق، و خلط العقلانیة الفلسفیة بالشهودیة العرفانیة، و التنزّة عن الشطحات و البدع، و التلفیق بین الشریعة و الطریقة و الحقیقة.
و عدّ الکاتب أیضاً أهمّ الخصائص العرفانیة للإمام فی المنابع العرفانیة النظریة و العملیة للإمام(ره)، حیث هی نفس المصادر الإسلامیة الأصیلة، و لاسیّما القرآن، و إذ أنّ الإمام(ره) اعتبر آیات القرآن ـ عدا آیات الأحکام ـ ذات صبغة عرفانیة.
و کذلک بحث فی هذه المقالة البعد العرفانی لإعجاز القرآن و تقارب لغة العرفان و القرآن، و عرّف القرآن بأنّه میزان یشخّص صحّة و سقم الآراء و السلوک العملیة للعرفاء.
و بحث أخیراً مظاهر القرآن لدى عرفان الإمام فی مضمار مفهوم لقاء الله و معرفة الوجود و حیاة الظواهر و شعورها.

علوم القرآن برأی الإمام الخمینیی

بقلم محمّد بهرامی
تهدف هذه المقالة إلى عرض آراء الإمام الخمینی و عقائده حول علوم القرآن. فرغم أنّ الإمام لم یترک أثراً فی البحوث و المسائل المتعلّقة بعلوم القرآن، إلاّ أنّنا نعثر بین سطور کتاباته و طیّات خطاباته على آراء تتعلّق بعلوم القرآن مباشرة، و تدلّ على دقّة رأیه و عمق تفکیره.
و أهمّ المواضیع التی طرحت فی هذه المقالة هی: الهدف المحوری فی معارف القرآن، و مستوى الاستثمار الإنسانی للقرآن، و نزول القرآن، و إعجاز القرآن، و وجوه إعجاز القرآن، و هدف المعجزة، و التفسیر و التأویل، و تعریف التفسیر، و التفسیر بالرأى،… و تأویل الآیات المتشابهة، و مجال نفوذ التأویل، و التأویل ضرورة أو انحراف، و بطون و طوایا فهم القرآن، و نفی وجهات النظر المتطرّفة فی میدان التأویل، و شرط سبر باطن القرآن، و الحروف المقطّعة، و وسعة نفوذ النسخ، و صیانة القرآن عن التحریف… .

الإمام الخمینی و التفسیر و اکتناه المعنی

بقلم علی الحیدری البلخی
عرّف فی هذه المقالة و قورن بصورة مجملة بین رأیین رئیسیّین فی اکتناه المعنى أو تأویل النصوص المقدّسة، ثمّ بحثت مبانی و آراء اکتناه المعنى للإمام حول تفسیر القرآن. و عکف الکاتب فی هذا المضمار على استشفاف جواب الإمام عن الأسئلة التالیة: هل یمکن الاستفادة من الأصول العامّة لفهم النصوص لأجل تفسیر القرآن؟ ما مدى معیار فهم النصّ؟ هل یمکن الاعتماد على النصّ دون الاعتناء بالکاتب؟
و قد استدلّ الکاتب فی هذا الخصوص برأی الإمام حول حجیّة الظواهر، و بحث أیضاً دور الفروض المسبقة للمفسّر و تأثیرها فی التفسیر طبق رأی الإمام، و قارن فی کلّ مرحلة رأیه مع آراء علماء المعالی المتقدّمین و المتأخّرین.

الإمام الخمینی و القرآن و التفسیر

بقلم حیدر علوی نژاد
تناول الکاتب مسألة فهم القرآن برأی الإمام الخمینی، بعد أن تعرّض لمقدّمة حول فهم القرآن و تاریخ تکوین علوم القرآن و المناهج التفسیریة منذ البدایة حتّى هذا الیوم. و بحث فی هذا الخصوص رأی الإمام فی التفاسیر الموجودة، فالإمام یرى التفسیر بیاناً لمقاصد القرآن و أهدافه، و یعدّ التفسیر الناجح الذى یبرع فی هذا المضمار. و لذا فإنّ الإمام یخرج التفسیر ذا البعد الواحد، أو المستند إلى آراء شخصیة أو فروض مسبقة سقیمة، أو التفسیر الذی یتشبّث بالظواهر، أو الترقیعی والهجین، من عداد التفاسیر البارعة، إذ یرى أنّه لم یصنّف إلى الآن تفسیر جامع و صحیح لکتاب الله، و یعتبر شرط التفسیر الصحیح الاعتناء بماهیة القرآن و لغته و بیانه.
و بحث تبعاً لذلک المعانی الجامعة للقرآن برأی الإمام، فإنّه یعدّ فهم الظواهر و الآیات التشریعیّة أمراً ممکناً، و فهم الآیات العلمیة أمراً عسیراً، و فهم الآیات العرفانیة أمراً مستحیلاً للإنسان السویّ، عدا الإنسان الکامل، أی النبیّ و وصیّه أمیرالمؤمنین علیهما السلام.
و فی آخر المقالة عرض سبعة طرق لفهم القرآن، و عرّف تفسیر الإمام بکونه (التفسیر المرشد).

المنطلقات القرآنیة لفکر الإمام السیاسی

بقلم السیّد إبراهیم السجّادی
بحث الکاتب فی هذه المقالة فی بادئ الأمر الوجه السیاسی للإمام و تأثیره فی العالم، ثمّ عرّف مفهوم السیاسة و ماهیّتها برأی الإمام، و یعتبر الإمام الخمینی رحمه الله القرآن کتاب الحکم، و یعدّه محتویاً على جمیع القوانین اللازمة لهذا الهدف.
و انکفأ استمراراً على ذلک إلى تحلیل المبانی القرآنیة لفکر الإمام السیاسی، استلهاماً من کلامه، مثل: التمحور حول الله، و مقارعة الطاغوت، و التفصّی من السلطة، و مسؤولیة العلماء فی إصلاح القواعد السیاسیة، و تنمیة طاقة الشعب و توعیته.
تناول الکاتب تبعاً لذلک موضوع فکر الحکم برأی الإمام فی سبعة محاور، و هی: منطلق الحکومة، و محوریة القانون، و شروط الحکّام، و شروط العاملین (و هی تشمل التمسّک بالمبادئ الغیبیة و العدالة، و الاطّلاع على القانون، و تزکیة النفس)، و سلطات الحکّام، و واجبات الحکومة (و تشمل تربیة المجتمع، و تنفیذ القانون، و مقارعة سلطة المستکبرین)، و التفاعل مع القضایا السیاسیة.

آراء الإمام الخمینی فی معرفة الإنسان و القرآن

بقلم داود الشیبانى دلوئی
تناول الکاتب فی هذه المقالة الآراء القرآنیة للإمام الخمینی حول الإنسان، ثمّ انکبّ على بیان أدلّة أهمیة هذا البحث و تأثیره فی معرفة الدین، و معرفة الله، و سائر المعارف البشریة، و بحث آراءه حول آیات قصّة آدم علیه السلام من وجهة معرفة الإنسان، و لاسیّما ذنب آدم بکونه أمراً مطروحاً من ذی قبل فی عالم الذّرّ. و تبعاً لذلک أتى على ذکر رأی الإمام حول الفطرة المخمورة و المحجوبة و تأثیر کلّ منهما فی أسلوب صیرورة الإنسان إنساناً أو حیواناً. و یعتبر الإمام الخمینی فطرة البشر منذ بدایة مجیئه إلى الدنیا مجرّدة من أیّ نوع من أفعال الخیر أو الشّرّ، و یعرّفها کأحد جنود العقل و أیادیه.
و تناول الکاتب أیضاً اختیار الإنسان و حرّیته المطلقة فی التخطیط و إضفاء الهویة الذاتیة و نسبة هذه الحریّة إلى الفطرة الإلهیة، و بحث وجود الإنسان اللانهائی و التأویل العرفانی للآیة التی تصف الإنسان ظلوماً و جهولاً برأی الإمام، و بیّن موقع الإنسان فی نظام الخلیقة و خصائص الإنسان الکامل.
و من البحوث الأخرى لهذه المقالة أیضاً هی: توضیح حقیقة النفس، و قوى النفس و تأثیر کلّ منها فی شخصیتها، و القیمة السامیة لقوى النفس.
و یقف القارئ فی النهایة على آراء الإمام الخمینی حول سعادة الإنسان و شقائه، وشاکلة النفس و علاقة الإنسان بالدنیا.

القرآن و الأخلاق برأی الإمام الخمینی

بقلم حسین الشرفی
أشار الکاتب فی هذه المقالة إشارة عابرة إلى ثلاثة مسالک أخلاقیة، و هی: ١. الأخلاق الحیاتیة و التعایش الاجتماعی ٢. الأخلاق العقلیة و الاجتماعیة ٣. الأخلاق العرفانیة و السلوکیة و أخلاق السیر. و یرى الکاتب أنّ المسلک الأخلاقی للإمام مستوحى من القرآن و العترة، مهما یکن مشابهاً أو مخالفاً للمسلک العرفانی. کما عدّ التمسّک بالشریعة، و ضرورة التلقّی من أستاذ، و اجتناب التمحور حول الذات، و الاعتقاد بالمقامات المعنویة، و الأصول المهمّة لسلوک الإمام الأخلاقی و العرفانی. و عرّف التفکّر و العزم و المشارطة و المراقبة و المحاسبة من الأصول العملیة لتهذیب النفس و تزکیتها و أکّد الإخلاص للبشر و عشقهم.

التجلیّات القرآنیة فی شعر الإمام

بقلم هادی رستگار المقدّم
عرّف الکاتب بإجمال فی هذه المقالة أوّل الأمر أنواع التجلّی القرآنی فی الشعر، مثل: التجلّی اللفظی، و الاقتباسی، التضمینی، و الحلّ أو التحلیل، و التقریری، و التلمیحی، و التأویلی، ثمّ أتى على ذکر أبیات من شعر الإمام، تتجلّى فیها الصبغة القرآنیة، و ذکر نوع التجلّی القرآنی فی کلّ بیت.

الإمام الخمینی و التفسیر المقاصدی

بقلم عبدالسلام زین العابدین
إنّ أهمّ المحاور فی هذه المقالة هى: ١. المقصد الأصلی و الأساسی للقرآن برأى الإمام بناء الإنسان، و الدلیل على هذا المدّعى هو الآیات الکثیرة فی القرآن.
٢. من هو المفسّر الحقیقی؟ إنّ الاحتفاء بمقاصد القرآن و أهدافه من الشروط الأولى و الأساسیة التی یجب أن یلتفت إلیها المفسّر، إذ ینبغى للمفسّر أن لایشوب التفسیر بوسائل فهم القرآن، و إلاّ فإنّه سیکون عاجزاً عن الفهم الصحیح للقرآن، و یقدّم شیئاً إلى الناس، دون أن یکون هدفاً للقرآن، و من النماذج البارزة لهذا الضرب من التفاسیر هو تفسیر الطنطاوی.
٣. کیف نشخّص أهداف القرآن؟ إنّ أهم طریقة لمعرفة أهداف القرآن حسب رأی الإمام هی آیات القرآن. و قد سعى الکاتب إلى توضیح أهداف القرآن، استناداً إلى تفسیر الإمام لهذه الآیات.

النهج التفسیری للإمام الخمینی

بقلم عبدالسلام زین العابدین
عرّف کاتب هذه المقالة عنصر التدبّر العقلی، و عنصر الشهود العرفانی، و العنصر النقلی الروائى من العناصر الأصلیة لنهج الإمام التفسیری. و أبرز فی عنصر التدبّر العقلی رأی الإمام حول حدیث:
(من فسّر القرآن برأیه… )، و بیّن اختلافات التفسیر بالرأی مع التفسیر المنشود. و اعتبر فی عنصر الشهود العرفانى دلائل اعتبار منهج الشهود برأی المفسرین العرفاء بضعة عوامل هی: ١. القرآن، و هو یشمل ثلاثة محاور: أصل القرآن و حقیقته، و آیات الرؤیة و الشهود، و آیات المعارف الإلهیة.
٢. الروایات، و هی تبیّن تأثیر المشاهدة العرفانیة و الرؤیة القلبیة فی کسب المعرفة الإلهیة.
٣. العلاقة التکاملیة بین العرفان و البرهان، إذ هی نوع من التعامل و التعاون، و لیس تناقضاً و افتراقاً، کما یظنّ بعض، إذ هناک تأثیر متبادل فیما بین البرهان و العرفان، و فیما یلی تأثیر البرهان فی العرفان: ١. البرهان طریق العرفان ٢. البرهان میزان العرفان ٣. البرهان مکوّن للعرفان.
کما أنّ العرفان یؤثّر فی البرهان خلال المحورین التالیین: ١. العرفان رؤیة البرهان ٢. دور العرفان فی توسیع آفاق البرهان.
و تناول الکاتب أیضاً روایات الأحکام و روایات المعارف الإلهیة و الاعتقادیة فی آخر عنصر لنهج الإمام التفسیری.

القسم الثانی: موضوعات قرآنیة مختلفة

خلافة الإنسان فی القرآن

بقلم محمد هاشم الزمانی
إنّ القطب الرئیسی لهذه المقالة هو دراسة خلافة الإنسان و موقعه فی نظام الکون و قربه و منزلته. و قد حاول الکاتب فی هذه المقالة بیان الآراء و الأجوبة المختلفة بصورة مفصّلة حول الأسئلة الثلاثة أدناه:
١. من هو الخلیفة؟ عرضت أربعة آراء فی الجواب عن هذا السؤال.
٢. ما هی الخلافة؟ أجیب عن هذا السؤال بثلاثة أجوبة.
٣. کیف اهتدى الملائکة إلى فساد الخلیفة و سفکه للدّماء؟ طرحت هنا ثمانیة آراء للإجابة عن هذا السؤال. ثمّ تناول الکاتب فی النهایة جمیع الآراء أعلاه نقداً و بحثاً.

تنسیق و نظم القرآن بالوحی

بقلم حسن خرقانی
إن هذه المقالة تدرس کیفیة ترتیب نظام القرآن الحالی و بنائه خلال عمر النبیّ(ص)، و لإثبات ذلک ـ أی انتخاب المفردات و تنسیقها بشکل آیات، و تکوین الآیات أیضاً بشکل سور، و کذلک ترتیب السور بشکل مصحف ـ انکفأ الکاتب إلى بحث کلّ من هذه الأقوال الثلاثة و تحلیلها، و أثبتها بدلائل و شواهد عقلیة و نقلیة و تاریخیة. و أشار کذلک إلى الآراء الثلاثة المطروحة من قبل محقّقی القرآن فی هذا المضمار، و تناول بالنقد و الدراسة و التقییم أدلّة القائلین بجمع القرآن فی عصر النّبیّ، أو جمع القرآن باجتهاد الصحابة.

ملاحظات حول الآیات الأولى لسورة العلق

بقلم أری روبن ترجمة مرتضى کریمی نیا
طرح کاتب هذه المقالة ملاحظات حول تفسیر الآیات الأولى لسورة العلق و توضیحها، مفهوم القراءة بـ (اسم الربّ)، و الآیات الأولى الموحاة إلى النبی، و کیفیة نزول الوحی علیه، و ملاحظات أخرى فی هذا المجال.
و قد راجع الکاتب ـ حول کلّ موضوع من المواضیع المتقدمّة ـ المصادر الکثیرة باللغة الإنجلیزیة و العربیة التی صنّفت من قبل المفکّرین المسلمین و المستشرقین، و عرض تحلیلاً دقیقاً.

القسم الثالث: الفهرسة (بیبلوغرافیا)

فهرسة (بیبلوغرافیا) قراءات القرآن ـ القسم الثانی

بقلم حسین الآشوری
إنّ هذه المقالة هی القسم الثانی من فهرس الآثار و المصادر المصنّفة فی مضمار قراءات القرآن، و قد تقدّم القسم الأوّل منها فی العدد السابق.
لقد عرض فی هذا الفهرس حوالی (٦٠٠) کتاب مؤلف حول تکوین القراءات، و اختلاف القراءات، و علل و وجوه القراءات، و اختلاف القراءات، و التجوید، و الوقف و الابتداء، و سائر المواضیع المتعلّقة بذلک. و ذکر ایضاً عنوان الکتاب، و اسم المؤلّف، و عدد صفحات الکتاب، و مکان النشر، و تاریخه، و سائر مشخّصات کلّ منها.